Penghakiman Paling 'Aneh' Di Dunia Pernah Terjadi Dalam Sejarah

Samarkand jatuh ke tangan Tentera Islam, paderi besar negeri itu mengutus surat kepada Khalifah Islam, Amirul-Mu’minin Umar bin Abdul Aziz. Di dalam surat tersebut dia mendakwa panglima Tentera Islam, Qutaibah serta angkatan tenteranya telah memasuki Samarkand tanpa amaran dan tanpa seruan dakwah kepada Islam.

Umar mengarahkan hakim yang dilantik untuk bertugas di Samarkand bernama Jumay’ supaya membicarakan kes yang didakwa oleh padri besar tersebut. 

Hakim memanggil kedua-dua pihak, pendakwa [paderi besar Samarkand] dan yang didakwa [Qutaibah, panglima angkatan Tentera Islam]. Qutaibah dipanggil oleh petugas mahkamah atas nama peribadinya, tanpa dikaitkan dengan sebarang gelaran. Datanglah Qutaibah ke mahkamah. Dia duduk bersebelahan paderi besar Samarkand di hadapan hakim Samarkand yang muslim. 

Hakim memulakan perbicaraannya dengan mengajukan soalan kepada paderi besar Samarkand; 

Hakim: Apakah dakwaan kamu wahai orang Samarkand? 

Paderi: Qutaibah dan tenteranya telah memasuki dan menakluki negeri kami tanpa menyeru kami kepada Islam terlebih dahulu dan memberi tempoh kepada kami untuk kami membuat keputusan mengenai pendirian kami! 

Hakim berpaling kepada Qutaibah seraya bertanya; Apa jawapan kamu terhadap dakwaan ini wahai Qutaibah? 

Qutaibah: Peperangan adalah tipu muslihat. Samarkand merupakan negeri yang besar. Semua negeri-negeri di sekitarnya melawan kami. Mereka tidak menerima Islam dan tidak mahu membayar jizyah. 

Hakim: Wahai Qutaibah! Adakah kamu telah menyeru mereka [penduduk Samarkand] kepada Islam atau membayar jizyah atau perang? 

Qutaibah: Tidak! Sebaliknya kami terus serang mereka secara mengejut dengan alasan yang telah saya sebutkan tadi. 

Hakim: Aku mendapati kamu telah mengaku. Dan apabila pihak yang didakwa mengaku, selesailah perbicaraan. Wahai Qutaibah! Allah tidak menolong umat ini melainkan dengan [berpegang kepada] agama, menjauhi tipu daya dan menegakkan keadilan.

Kemudian hakim mengisytiharkan keputusan penghakimannya: Hakim: Kami memutuskan supaya semua orang Islam dikeluarkan dari bumi Samarkand, merangkumi pemerintah, tentera, orang-orang lelaki, kanak-kanak dan wanita. Mereka hendaklah mengosongkan kedai-kedai dan rumah-rumah mereka. Jangan ada seorangpun orang Islam yang tinggal di Samarkand! Paderi besar terpinga-pinga, tidak percaya dengan apa yang dilihat dan didengarnya. Tanpa bukti, tanpa saksi, perbicaraan selesai dalam masa beberapa minit sahaja.

Paderi besar dan orang-orang Samarkand yang turut hadir dalam mahkamah ketika itu, tidak menyedari bahawa perbicaraan telahpun selesai kecuali setelah melihat hakim, Qutaibah dan para petugas bangun dan beredar.

Hanya beberapa saat saja selepas itu, penduduk Samarkand mendengar deringan suara loceng memenuhi angkasa, debu-debu berterbangan memenuhi setiap ruang dan bendera-bendera kelihatan berkibaran di sebalik debu-debu yang bertiupan. Mereka tertanya-tanya kehairanan, apa yang telah terjadi? Lalu diberitahu kepada mereka bahawa pemerintahan Islam telah ditamatkan dan angkatan tenteranya telah ditarik keluar. Satu pemandangan yang sungguh menakjubkan dan menggemparkan. Dan terbenam sahaja matahari pada hari itu, anjing-anjing berkeliaran di jalan-jalan yang sunyi, suara-suara tangisan bersahutan dari setiap rumah menangisi pemergian satu umat yang adil lagi penyayang dari negeri mereka. Lantas paderi besar dan seluruh penduduk Samarkand tidak dapat menahan diri lebih lama lagi.

Mereka keluar berarak beramai-ramai dikepalai paderi besar menuju ke arah angkatan tentera Islam sambil melaungkan syahadah bahawa TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH DAN MUHAMMAD PESURUH ALLAH. # Betapa hebatnya kisah ini. Betapa gemilangnya lembaran sejarah Islam yang agung. Pernahkah anda dengar satu angkatan tentera menakluk sebuah kota, kemudian penduduk kota itu membuat dakwaan ke atas tentera yang menakluk, dan akhirnya tentera yang menakluk itu kalah dalam perbicaraan dan diperintahkan keluar dari kota yang telah ditakluknya? Demi Allah! Kita tidak akan temui kisah serupa ini dalam sejarah mana-mana umat di dunia ini selain dari umat Islam!

........ Dipetik dari buku ‘Qasas min at-Tarikh’ oleh Syaikh Ali at-Tantawi.

Kredit tranungkite 

Inilah Kisah Perjalanan Pendeta Kristen Ortodoks Bulgaria Memeluk AgamaIslam

Islamedia – Seorang pendeta Kristen Ortodoks asal Bulgaria bernama Atanas Mihaylov akhirnya memutuskan diri untuk memeluk agama Islam. Atanas kemudian mengubah namanya menjadi Abdullah.

Pada tahun 2015, secara khusus Atanas menunaikan Ibadah Haji atas undangan langsung dari Raja Arab Saudi.

Semua berawal dari keraguan yang ada didalam diri atas ideologi Kristen yang menuhankan Nabi Isa As serta ajaran trinitas. Dari kebimbangan tersebut mengantarkan Atanas mempelajari ajaran ketuhanan dalam Islam.

Setelah Ibundanya meninggal dunia pada tahun 2012, Atanas mengalami masalah kesehatan dan kejiwaan setelah ibunya meninggal. Saat itu Atanas menemui salah satu ulama Islam di Bulgaria, untuk konsultasi spiritual.

Saat itu Atanas menceritakan mimpinya yang sangat aneh, dalam mimpinya Atanas seperti berada di sebuah negeri Arab dahulu kala, di mana orang-orang Arab yang dilihat dalam mimpinya memakai pakaian tempo dulu.

Di antara orang Arab yang ditemuinya itu ada sesorang dengan wajah dan pakaian bersih, memandangnya dalam waktu lama serta mengenalkan dirinya bernama Ahmad.

Ulama Islam yang ditemuinya menyatakan bahwa Ahmad adalah salah satu dari nama Nabi Muhammad SAW nabi akhir zaman.

Sejak kejadian itu Atanas mencari kebenaran dengan mencari tahu tentang Islam, membaca sejarah dan sirah Nabi Muhammad Saw serta membaca Al-Qur’an yang diterjemahkan ke bahasa Bulgaria.

Hingga akhirnya menemukan potongan ayat dalam Surat Shaf yang menceritakan pengakuan Nabi Isa AS bahwa akan ada nabi setelahnya yang bernama Ahmad. Nama Ahmad sama dengan yang pernah dijumpainya dalam mimpi Atanas. Kemudian Atanas memutuskan untuk menjadi muslim.

Sejak memutuskan memeluk agama Islam, Atanas mendapatkan kecaman dan kritikan dari masyarat Bulgaria dan pihak gereja. Bahkan sempat muncul fitnah bahwa keputusan memeluk Islam karena untuk menikah dengan wanita Turki.[islamedia/dkw]

MELAYU DAN MATEMATIK

Assalamualaikum. 

Kita selalu dengar rungutan murid dan pelajar Melayu bahawa subjek matematik sangat susah. Malah ada yg beranggapan bahawa org Melayu memang tak pandai matematik. 

Tahukah anda 105 tahun dulu sudah ada pakar matematik Melayu yg sudah mengarang buku matematik? Buktinya sebuah manuskrip matematik (ilmu hisab) yg ditulis oleh Sheikh Omar Nuruddin dari Sungai Keladi, Kelantan pada tahun 1910.

Pakar2 matematik kontemporari dari institut matematik UPM yg mengkaji kandungan manuskrip tsb mendapati rumus matematik (formula) yg ditulis sama tepatnya dgn formula moden dari Barat.

Salah satu halaman tercatat "kira dhorab (multiplication). Jumlah bilangan yg majhul dgn majhul menjadi ma'lum." Maksudnya unknown number × unknown number = known. Atau kini negative  x negative = positive. 

Jadi di mana betulnya tanggapan bahawa org Melayu tidak pandai matematik? 

Manuskrip ini dan banyak lagi boleh dilihat di Muzium Warisan Melayu UPM. Datanglah beramai2.

Sumber: Facebook Abdul Muati Ahmad, Pensyarah UPM.

TOKOH AGAMA: Tuan Guru Hj Salleh bin Musa

ANDA kenal siapakan Insan Ini?

Siapakah insan istimewa ini?

 Nama : Tuan Guru Hj Salleh bin Musa

Tarikh Lahir : 08.02.1929

Ayah : Tn Guru Hj Musa bin Salleh

Ibu : Khatijah bt Md Saad Mehamad

Tempat lahir : Pekan Sik Kedah

Bil Adik beradik : 8 orang

Anak ke : 3

 Pendidikan : 

1. Sek Rendah Keb Sik (Dan ke Pondok Tn Hussin Kedah, kemudian ke Pondok Tn Guru Hj Mad Nawawi Gurun Kedah, ini kurang mashur kerana Tn Guru Sekejap sahaja disana)

 2. Pondok Pak Chu Him Gajah Mati Pendang Kedah

 3.Darul Ulum Makkah dan menamatkan sijil kepujian Aliy

 4. Kemudian mendalami ilmu di Masjidil Haram Makkah bersama syeikh-syeikh terkemuka diantaranya Syeikh Ismail Fatani , Syeikh Yassin Al Fadani , Syeikh Abd Qadir Mandili , Syeikh Syed Alawi Al Malikki , Syeikh Syed Amin Qutubi dan syeikh muktabar lain .

 Berkahwin dengan Hj Hatiah bt Hanafi

Mendapat 2 orang cahaya mata semasa berlajar di Makkah.

Tn Guru memiliki 11 orang cahaya mata semuanya.

Kini isteri beliau sudah meninggal dunia dan Tn Guru sekali lagi berkahwin dengan Hj Sofiah bt Hj Awang.

Tahun 1964 Tn Guru pulang ke Tanah air dan terus berkhidmat membantu mengajar di pondok ayah beliau di Pekan Sik .

Tn Guru menggantikan ayah beliau sebagai mudir Madrasah Ar Rahmaniah hingga sekarang .

Sekarang Tn Guru dibantu oleh anak beliau Syeikh Muslim sebagai Timbalan Mudir .

 Tn Guru menumpukan dakwah sepenuh masa di Pondok hingga sekarang dan beliau menyampaikan dakwah di setiap daerah di sekitar negri Kedah Darul Aman .

 KDYMM Sultan Kedah telah anugerahkan beberapa pingat kebesaran , diantaranya B.K.M , S.D.K dan Tokoh Pendakwah Negeri Kedah tahun 2009,

Pada tahun 2010 MB Kedah YAB Dato' Seri Di-Raja Ust Azizan Abd Razak meanugerahkan Tokoh Pondok Negeri Kedah , 2011 beliau dinobat Tokoh Ilmuan Daerah Sik Oleh Pegawai Daerah Sik

 SEKARANG ULAMA ARAB TERUTAMANYA YAMAN , JORDAN, MESIR SERING MENZIARAHI TN GURU KERANA TN GURU MERUPAKAN ULAMA YANG SEMPAT MENDALAMI ILMU DENGAN ULAMA MUKTABAR MASJIDIL HARAM MAKKAH SATU KETIKA DULU INSYALLAH

 Antara masyaikh hafizahumullah yang menziarahi beliau : 

 Syeikh Yussuf Al Hassani (Lubnan)

 Syeikh Muhammad Ibrahim (Mesir)

 Habib Kazim ( Yaman )

 Habib Abdullah ( Jeddah)

 Syeikh Habib ( Jordan)

 Saudara yang saya kasihi ,Tn Guru Hj Salleh merupakan ulama yang terkenal di Kedah sekarang kerana beberapa faktor ketokohan beliau , diantaranya beliau merupakan Tn Guru Pondok yang paling tua nisbah umur dikalangan Tn Guru Pondok disekitar Kedah .

 -ke 2 Beliau merupakan tokoh ulama Tauhid di alam melayu sekarang , seluruh pelajar pondok seluruh Malaysia , Thailand akan berkumpul di Pondok Tn Guru Hj Salleh Sik setiap bulan Ramadan semata-mata untuk belajar ilmu tauhid dengan Tn Guru Hj Salleh

 - Ke 3 Beliau sangat petah dalam penyampaian ilmu dan dakwah , mudah difahami apa yang beliau syarahkan. Kuliah minguan beliau setiap hari Jumaat tidak kurang dari 3000 orang yang hadir . Setiap hari beliau gigih mengajar di Madrasah Ar Rahmaniah dan beliau keluar menyampaikan dakwah di seluruh daerah didalam Kedah , hampir 24 tempat beliau jelajah setiap bulan , Allah beri taufiq pada beliau , walau usia 83 tahun tetapi beliau masih bertenaga menyebarkan ilmu dan berjuang .

 -Ke 4 Ketokohan beliau tidak dapat dinafikan oleh kawan dan lawan ,tegas dalam hukum menyebabkan ramai suka dengan beliau . Allahyarham Pak Teh Keroh pernah berpesan pada muridnya "Kamu semua kena (perlu) pakai (ikut ) segala fatwa dari Tn Guru Hj Salleh Sik" 

 -ke 5 Beliau sangat aktif berjuang untuk memastikan Islam tertegak didalam negara Malaysia yang kita cintai. Wadah yang beliau pilih adalah Parti Islam Se-Malaysia(PAS) kerana ini merupakan amanat dari dua orang Guru Mulia beliau di Makkah iaitu Syeikh Qadir Mandili dan Syeikh Wan Ismail ( Pak Da Eil)

 -ke 6 Fikiran beliau sangat terbuka

 -ke 7 Beliau merupaka tempat rujuk kepada pimpinan tertinggi parti Parti Islam Se-Malaysia Peringkat Pusat & Negeri.

 Seorang ulama di negeri Kedah apabila saya ziarahi beliau, beliau berkata " Tn Guru Hj Salleh merupakan setengah daripada orang yang memiliki wilayah yang luas dan punya sahabat dan musuh semua tunduk padanya"

 BERASA DOSA andai tidak perkenalkan Ulama yang dikenali kepada Umum .

 Masyarakat sekarang selalunya kenal ulama setelah ulama itu meninggal , Alhamdulillah, sekarang mari kita mula berazam untuk memperkenalkan ulama tempatan seramai mungkin kepada masyarakat umum , mudahan dengan usaha ini ramai masyarakat dapat mengenali ulama kita yang masih wujud untuk kita sama-sama ambil menafaat dengan mereka .

ULAMA PEWARIS ANBIA , seharusnya kita mendekati mereka.

Peringatan Ahzab Yang Dirakamkan Oleh Allah

Oleh : Ahmad Hakimi Othman

Pernah dalam khutbah Jumaat Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, Naib Presiden Kesatuan Ulamak Islam Sedunia mengingatkan tentang peristiwa Ahzab yang dirakamkan oleh Allah dalam Al Quran.

Orang yang mengaku beriman akan sentiasa diuji oleh Allah. Ujian yang datang membuktikan siapa mereka yang sebenar, adakah benar akan iman mereka atau olok-olok dibibir semata-mata.

Saat berlaku perang Ahzab, Yahudi sanggup pergi ke Mekah untuk mendesak Quraisy supaya mereka tegaskan pendirian dan menyokong agama mereka adalah benar. Yahudi menyokong Quraisy untuk menyerang Madinah. Tentera Ahzab yang mengepung Madinah melebihi seluruh orang beriman Madinah.

Maka, bandingkan apa yang berlaku hari ini, pemeluk ajaran yahudi moden seperti kapitalis, liberalis dan sosialis, mereka mengatakan kepada sebahagian orang Islam yang rosak bahawa mereka betul, agama mereka betul, lantas mengiyakan Maqasid Syariah mereka.

Hasil pujukan yahudi moden, mereka terpengaruh lantas mahu menentang saudara mereka yang selama ini membawa perjuangan islam.

Di kala itu, ada pula yang orang Islam yang punyai penyakit hati yang rosak dan ada munafik merasa bimbang. Mereka terbeliak biji mata, hampir terkeluar halkum ketakutan dan kebimbangan kepungan Ahzab akan membuat mereka sengsara. Lantas mereka condong untuk bersama yahudi dan meninggalkan perjuangan bersama orang beriman.

Tinggallah beberapa kerat orang beriman yang diuji keimanan mereka dengan sebesar-besar ujian.

Namun, Allah tidak akan membiarkan cahaya islam terpadam. Walaupun ada orang mukmin yang terkorban dan syahid, mereka membuktikan iman mereka.

Pengorbanan mereka dibayar oleh Allah dengan syurga dan bahagia. Sehingga nyata kemenangan oleh Allah walaupun dikepung seawal syawal sehingga awal Zulkaedah.

Begitulah kita hari ini, Ahzab moden yang mengepung perjuangan Islam mengepung kita dengan pelbagai prasangka dan propaganda. Malah mereka mendapat sokongan pelbagai sehingga mendapat sokongan dari mereka yang bergelar jemaah Islam sendiri.

Berlaku pula di awal syawal dan akan terus menyerang di seluruh negara.

Mereka bimbang sokongan bukan Islam kepada mereka akan menyebabkan lemah. Mereka bimbang sokongan bukan Islam kepada mereka lari dan merugikan.

Lantas dibuat pakatan baru menjayakan agenda perjuangan Islam Tanpa Syariat. Mereka bersetuju cara Maqasid Syariah yang sama dikehendaki oleh bukan islam.

“Kamu boleh berjuang Islam, tapi bukan seluruh Syariat Islam terutama agenda politik Islam iaitu hukum Islam dan Negara Islam.”

Mereka melolong kebajikan rakyat, tetapi berpolitik di Ramadhan, dan Syawal menunjukkan sebaliknya. Bukan sekali, malah sudah masuk dua kali Syawal dan Ramadhan.

Namun, Allah berjanji untuk menolong orang beriman. Dan pastinya keyakinan aku Allah pasti menolong dengan tentera yang tidak nampak. Yang mana hanya dirasai dan didambai oleh orang beriman sahaja.

Kekuatan hanya dari Allah, bantuan hanya dari Allah. Bergembiralah, kemenangan hampir tiba.

*Tulisan ini telah diterbitkan pada 17 Julai 2015, merujuk kepada Khutbah Jumaat Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang pada tahun 2015, berkaitan kisah Ahzab.

60 terbunuh, 754 ditangkap cubaan rampasan kuasa di Turki

ISTANBUL, Sabtu – Turki menyingkirkan lima jeneral dan 29 kolonel, selepas cubaan sekumpulan anggota tentera untuk merampas kuasa awal pagi tadi waktu Malaysia, digagalkan, namun menyebabkan sekurang-kurangnya 60 terbunuh.

Pihak berkuasa Turki menangkap 754 pegawai dan anggota tentera yang terbabit dalam rampasan kuasa itu di seluruh negara, kara Menteri Kehakiman, Bekir Bazdag kepada stesen televisyen CNN Turk.

Pemimpin nombor satu Angkatan Tentera Turki, Jeneral Hulusi Akar, diselamatkan selepas dijadikan tebusan yang menyaksikan tentera pemberontak menggunakan kereta kebal dan helikopter dalam cubaan mereka merampas kuasa.

Ketua Polis Turki, Celalettin Lekesiz berkata, 16 anggota tentera yang berkomplot dalam rancangan itu terbunuh ketika bertempur dengan polis di pos pemerintah polis tentera, tetapi pertempuran kecil-kecilan masih berlaku.

Orang ramai cuba menghalang kenderaan polis yang membawa askar pemberontak yang menyerah diri.

Ibu Pejabat Angkatan Tentera Turki ditawan semula oleh askar yang setia kepada kerajaan, namun sekumpulan kecil pemberontak masih menguasai beberapa helikopter tentera.

Pegawai kanan Turki berkata, tentera pemberontak bagaimanapun tidak menguasai jet pejuang dan helikopter yang mereka tawan bakal ditembak jatuh.

Penyokong Presiden Turki, Recep Tayyip Erdogan, turut menyerang anggota tentera yang menyerah diri di atas Jambatan Istanbul.

Erdogan berulang kali meminta penyokong dan rakyat Turki keluar di jalan raya dan berkumpul di dataran awam bagi menghalang rampasan kuasa itu. – Agensi

Askar pemberontak yang menyerah diri kepada polis dibawa menaiki sebuah bas.

7 Cara Erdogan Bangkitkan Kembali Kejayaan Islam di Turki

I'm 

TURKI sekuler lahir dari jatuhnya kesultanan Ottoman, yang menyebabkan penghapusan kekhalifahan Islam. Kemal Ataturk sebagai pendiri Turki Modern, memperkenalkan sejumlah reformasi yang mengurangi peranan Islam di negara itu. Madrasah ditutup, Jilbab dan pakaian keagamaan dilarang, adzan dirubah dari bahasa arab ke bahasa turki, dan penerapan undang-undang sekuler lainnya.

Disarikan dari ilmfeed, Turki menjadi negara sekuler untuk beberapa dekade, dan berlanjut hingga dewasa ini. Namun berkuasanya Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) dibawah pimpinan Recep Tayyip Erdogan, mantan perdana menteri yang sekarang menjadi Presiden Turki, memutarbalik berbagai undang-undang yang di terapkan oleh Ataturk. Erdogan kembali membumikan Islam di Turki.

Berikut 7 langkah Erdogan mengembalikan kejayaan Islam di Turki:

1. Pembangunan Ribuan Masjid

Menurut (The Atlantic), sekitar 17 ribu masjid baru telah dibangun oleh pemerintah Turki antara tahun 2002 hingga tahun 2013. Selain itu banyak masjid lainnya yang saat ini sedang dikembangkan di seluruh Turki, sejumlah masjid peninggalan era Ottoman juga tengah diperbaiki.

2. Larangan Pemakaian Hijab Dihapuskan

Hijab dilarang digunakan di sektor publik. Para guru, pengacara, anggota parlemen dan setiap perempuan yang bekerja di lembaga-lembaga negara, dilarang memakainya. Dalam beberapa tahun terakhir, AKP menghapuskan larangan pemakaian hijab di sekolah-sekolah dan berbagai lembaga negara. Pada bulan November 2015, seorang hakim perempuan menggunakan hijab untuk pertama kalinya sepanjang sejarah (Al Arabiya).

Pada bulan Agustus 2015, Aysen Gurcan menjadi menteri yang pertama kali menggunakan hijab (Al Arabiya).

3. Satu Juta Siswa Terdaftar di Sekolah Imam Hatip

Imam Hatip Lisesi, atau sekolah Imam Hatip adalah sebuah lembaga pendidikan yang dirancang untuk memberikan pendidikan agama dan melatih calon imam-imam di Turki. Pemerintah Turki menunjuk masjid-masjid agar mengirimkan calon imam-imamnya, untuk dilatih di sekolah itu. Sekolah Imam Hatip didirikan setelah keberadaan madrasah dilarang dibawah kepemimpinan reformasi Ataturk.

Pada tahun 2002, sejumlah 65 ribu siswa belajar di sekolah Imam Hatip. Jumlah tersebut meningkat menjadi 658 ribu pada tahun 2013. Bilal Erdogan, anak ketiga dari Recep Tayip Erdogan, yang merupakan tokoh utama dibalik kemajuan sekolah itu, baru-baru ini mengumumkan bahwa jumlah siswa telah mencapai satu juta (The Turkey Analyst).

Agama Diperkenalkan

Pemerintah Turki telah mengintruksikan sekolah-sekolah untuk memperkenalkan wajib belajar pendidikan agama. Kursus mengenai “peri hidup Nabi Muhammad,” dan “Al-Qur’an” juga diperkenalkan (The Turkey Analyst).

Erdogan mengatakan:

“Kami hendak membangkitkan pemuda-pemudi religius,”

“Apakah Anda mengharapkan AKP akan meningkatkan generasi Ateis? Ya mungkin itu tujuan bisnis Anda, misi Anda, tetapi itu bukan tujuan Kami. Kami akan meningkatkan generasi konservatif dan demokratis yang merangkul nilai-nilai dan prinsip-prinsip bangsa.”

5. Batasan Usia untuk Belajar Al-Qur’an Dihapus

Turki menghapuskan peraturan dimana anak-anak harus berusia minimal 12 tahun, untuk mempelajari Al-Qur’an. Pada tahun 2013 Turki meluncurkan sebuah program, dimana anak-anak prasekolah diperkenalkan dan diajarkan Al-Qur’an (The Turkey Analyst).

6. Pembatasan Penjualan dan Iklan Alkohol

Turki Sekuler melegalkan penjualan alkohol di negara itu. AKP pada tahun 2013 mengintruksikan larangan iklan dan penjualan alkohol dengan jarak radius 100 meter dari masjid dan atau sekolah.
Setiap iklan, penggambaran maupun film yang terafiliasi dengan alkohol, wajib disamarkan penayangannya (Reuters).

Asrama mahasiswa, lembaga kesehatan, klub olahraga, lembaga pendidikan dan SPBU dilarang menjual alkohol, di tempat-tempat yang menjual alkohol dilarang untuk menjual produk tersebut diatas jam 10 malam (Hurriyet Daily News).

7. Perluasan Perbankan Islam (Bank Syariah)

Perbankan Islam mengalami pertumbuhan signifikan dalam beberapa tahun terakhir. Ziraat Islamic Bank, bank syariah milik pemerintah Turki memiliki rencana membuka cabang sebanyak 170 kantor cabang hingga tahun 2018 (Daily Sabah)

Dalam pidatonya baru-baru ini, Erdogan mengatakan bahwa sistem perbankan berbasis bunga sangat kejam. Ia kemudian berbicara banyak mengenai manfaat perbankan syariah:

“Jika kita ingin melompat jauh ke masa depan, kita perlu partisipasi nyata dalam membuat sistem perbankan yang lebih baik daripada sistem perbankan kejam itu. Perbankan syariah adalah sistem yang sama sekali berbeda dengan sistem perbankan saat ini, baik dalam hal struktur agunan aset, ketergantungan pada risiko saham, dan struktur spekulasi tertutup. Saya percaya bahwa sistem ini akan menjadi kekuatan yang mendorong ekonomi Turki.” [rf/Islampos]

Di Akhir Zaman, Hukum Allah Ditinggalkan

Menjelang akhir zaman, hukum Allah SWT akan ditinggalkan. Kebanyakan manusia tidak lagi mengindahkan aturan-Nya.

HIDUP ini penuh dengan permasalahan. Tetapi, kita tidak merasa kelabakan mengatasinya. Sebab, Allah SWT dan Rasul-Nya telah memberikan kita pedoman, yakni kitab suci Al-Quran dan sunnah Rasul. Kedua-duanya merupakan sumber undang-undang utama bagi setiap muslim. Permasalahan apapun dapat diatasi dengan baik, jika mengikuti aturan-Nya.

Meski begitu, ternyata kebanyakan orang tak mengindahkan aturan Allah SWT tersebut. Inilah yang akan berlaku di akhir zaman kelak. Di mana kebanyakan manusia tidak lagi mempergunakan hukum Allah SWT.

Kita tahu bahawa mengambil keputusan hukum berdasarkan peraturan yang ditetapkan Allah SWT turunkan adalah salah satu kewajiban utama. Allah SWT berfirman, "Barang siapa tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir," (QS. Al-Maidah: 44).

Di akhir zaman, tali-tali pengikat Islam akan terlepas satu per satu. Tali yang pertama kali akan terlepas itu adalah hukum Allah.

Umamah al-Bahli RA meriwayatkan, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Tali-tali pengikat Islam ini akan terleas satu per satu. Setiap kali satu tali terlepas, manusia akan berpegang pada tali berikutnya. Yang pertama akan terlepas adalah hukum Allah dan terakhir adalah solat, "(HR. Ahmad dan At-Thabrani. Perawi hadis ini adalah perawi as-sahih).

Tanda ini sudah kelihatan di sebahagian besar negeri Islam. Mereka sudah tidak lagi berpegang pada hukum Islam kecuali dalam persoalan-persoalan yang berkaitan dengan pernikahan, talak, waris dan seumpamanya. Dalam persoalan-persoalan jual-beli, undang-undang jenayah dan undang-undang sivil, mereka berpedoman pada undang-undang Perancis, Inggeris dan hukum-hukum positif lainnya. Inilah maksud tidak berhukum dengan hukum Allah. "Dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?" (QS. Al-Maidah: 50). []

Rujukan: Kiamat Sudah Dekat? / Karya: Dr. Muhammad Al-'Areifi / Penerbit: Qisthi Press

sumber islampos.com

SUBHANALLAH….Wartawan AUSTRALIA Ini Menceritakan Bagaimana Beliau Memeluk ISLAM Setelah Datang Ke MALAYSIA!!!

Sebelum ini wartawan Australia, Sarah Price sering kali beranggapan masyarakat Asia Tenggara sama seperti Arab di Timur Tengah mengenakan pakaian hitam kerana ditindas.

Namun, selepas kedatangannya ke Malaysia untuk sesi pertukaran pelajar membuatnya membuka mata tentang cara hidup dan persekitaran masyarakat Islam di sini.

Bagaimanapun, Sarah tidak langsung memeluk Islam ketika berada di Malaysia sebaliknya hanya melafazkan syahadah sebaik berada di negara kelahirannya.

Menurut Sarah, selepas pulang ke negara asalnya beliau terus mendalami agama Islam melalui beberapa rakannya.

“Perjalanan ke Malaysia pastinya menjadi asas bagi penukaran saya kepada Islam. Saya pergi ke sana selepas memutuskan untuk sesi pertukaran pelajar dan tidak sama sekali membayangkan pengembaraan gila saya ini mendedahkan diri saya kepada perkara yang tidak pernah saya dilihat sebagai seorang gadis Australia dari bandar kecil di Gippsland,” kata Sarah.

Kisah beliau itu dikongsi melalui tulisannya di portal berita Yahoo! NewsSingapura hari ini.

“Saya tidak memeluk agama Islam di Malaysia – saya memeluk agama Islam selepas setahun setelah diperkenalkan dengan keindahan Islam dan cara mengesakan Allah,” tegasnya.

Malah, menurut Sarah beliau tidak didedahkan tentang pengetahuan agama Islam sebelum ini.

“Sebelum ke Malaysia, saya tak tahu apa-apa tentang Islam. Saya tidak pernah bertemu dengan seorang Muslim dan saya selalu berfikir umat Islam memakai pakaian hitam seperti yang berlaku negara Timur Tengah,” katanya.

Hak wanita dalam al-Quran

Sarah juga pada mulanya menyangka kaum wanita Islam di negara ini ditindas dan amat jauh ketinggalan daripada ‘tamadun’ manusia.

“Saya fikir wanita Islam ditindas. Mereka tidak boleh pergi ke mana sahaja tanpa suami mereka, malah mereka juga tidak boleh mempunyai kerjaya, dan terpaksa memakai hitam sepanjang masa.

“Pandangan saya meleset sama sekali apabila saya tiba di Malaysia. Sebaliknya saya mendapati gadis Islam di Asia Tenggara Islam sangat cantik dengan hijab berwarna-warni pada pakaian mereka. Malah, ramai daripada mereka pergi ke universiti dan mempunyai pekerjaan,” ujar Sarah.

Kata Sarah, ekoran daripada itu beliau jatuh hati pada agama Islam lebih-lebih lagi selepas beliau ditugaskan membuat satu artikel mengenai hak-hak wanita Islam.

“Saya mahu belajar lebih lanjut mengenai agama Islam, mata dan minda saya telah terbuka apabila sebagai pelajar kewartawanan saya ditugaskan membuat satu artikel mengenai hak-hak wanita Islam. Itu adalah permulaan segala-galanya.

“Fikiran saya tiba-tiba penuh dengan pengetahuan tentang Islam dan hakikat bahawa wanita mempunyai banyak hak dalam Islam! Wanita Islam secara undang-undang telah diberikan hak-hak (termasuk perceraian, hak tanah, hak-hak kewangan, hak untuk memilih siapa yang berkahwin, dan lain-lain) dalam al-Quran dan Hadis beratus-ratus tahun sebelum wanita Barat memenangi hak yang sama,” jelas Sarah.

Jelas Sarah lagi, keinginan memeluk agama Islam bertambah kuat apabila beliau melangkahkan kaki ke masjid dan mendengar seruan azan.

“Kali pertama saya melangkah masuk ke dalam sebuah masjid di Malaysia, saya rasa sangat tenang dan damai.

Tunduk ke arah kaabah

Seruan azan juga sangat menyentuh hati saya dan perasaan yang mana apa yang saya rasakan ini begitu berbeza dari sebelum ini.

“Apabila saya mula-mula menundukkan kepala saya ke arah Kaabah, saya merasakan ia begitu dekat dalam hati saya,” kata Sarah.

Bagaimanapun ujar Sarah, mendekati dan menganuti agama Islam ini bukan sesuatu yang mudah.

Apatah lagi bagi seorang pengikut setia agama Kristian ini.

“Memeluk Islam bukan sesuatu yang mudah. Saya telah menerima pelbagai ujian di mana saya hilang kawan dan pekerjaan serta berdepan dengan situasi yang sukar bila berdepan dengan keluarga.

“Kristian sebenarnya adalah agama yang paling dekat dengan Islam, bukan sahaja dari segi teologi tetapi juga sejarah. Terdapat banyak salah faham tentang apa yang Islam ajar tentang agama Kristian.

“Satu-satunya perbezaan antara Kristian dan Muslim adalah bahawa kita mengambil Isa sebagai nabi dan menyembah Allah. Islam mengajar mengesakan Allah, dan menyembah Allah semata-mata dan kami percaya bahawa Isa mengajar sendiri perkara ini.

http://amekaw.com

RAHSIA MAKRIFAT NABI KHAIDIR A.S BUAT NABI MUSA A.S

Teguran Allah kepada Musa

Kisah Musa dan Khaiḍir dituturkan oleh Al-Qur’an dalam Surah Al-Kahf ayat 65-82. Menurut Ibnu Abbas, Ubay bin Ka’ab menceritakan bahwa beliau mendengar nabi Muhammad bersabda: “Sesungguhnya pada suatu hari, Musa berdiri di khalayak Bani Israil lalu beliau ditanya, “Siapakah orang yang paling berilmu?” Jawab Nabi Musa, “Aku” Lalu Allah menegur Nabi Musa dengan firman-Nya, “Sesungguhnya di sisi-Ku ada seorang hamba yang berada di pertemuan dua lautan dan dia lebih berilmu daripada kamu.”

Lantas Musa pun bertanya, “Wahai Tuhanku, dimanakah aku dapat menemuinya?” Allah pun berfirman, “Bawalah bersama-sama kamu seekor ikan di dalam sangkar dan sekiranya ikan tersebut hilang, di situlah kamu akan bertemu dengan hamba-Ku itu.” Sesungguhnya teguran Allah itu mencetuskan keinginan yang kuat dalam diri Nabi Musa untuk menemui hamba yang sholeh itu. Di samping itu, Nabi Musa juga ingin sekali mempelajari ilmu dari Hamba Allah tersebut.

Musa kemudiannya menunaikan perintah Allah itu dengan membawa ikan di dalam wadah dan berangkat bersama-sama pembantunya yang juga merupakan murid dan pembantunya, Yusya bin Nun.

Mereka berdua akhirnya sampai di sebuah batu dan memutuskan untuk beristirahat sejenak karena telah menempuh perjalanan cukup jauh. Ikan yang mereka bawa di dalam wadah itu tiba-tiba meronta-ronta dan selanjutnya terjatuh ke dalam air. Allah SWT membuatkan aliran air untuk memudahkan ikan sampai ke laut. Yusya` tertegun memperhatikan kebesaran Allah menghidupkan semula ikan yang telah mati itu.

Selepas menyaksikan peristiwa yang sungguh menakjubkan dan luar biasa itu, Yusya’ tertidur dan ketika terjaga, beliau lupa untuk menceritakannya kepada Musa Mereka kemudiannya meneruskan lagi perjalanan siang dan malamnya dan pada keesokan paginya,
“     Nabi Musa berkata kepada Yusya` “Bawalah ke mari makanan kita, sesungguhnya kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini.” (Surah Al-Kahfi : 62)     ”

Ibn `Abbas berkata, “Nabi Musa sebenarnya tidak merasa letih sehingga baginda melewati tempat yang diperintahkan oleh Allah supaya menemui hamba-Nya yang lebih berilmu itu.” Yusya’ berkata kepada Nabi Musa,
“     “Tahukah guru bahwa ketika kita mencari tempat berlindung di batu tadi, sesungguhnya aku lupa (menceritakan tentang) ikan itu dan tidak lain yang membuat aku lupa untuk menceritakannya kecuali syaitan dan ikan itu kembali masuk kedalam laut itu dengan cara yang amat aneh.” (Surah Al-Kahfi : 63)     ”

Musa segera teringat sesuatu, bahwa mereka sebenarnya sudah menemukan tempat pertemuan dengan hamba Allah yang sedang dicarinya tersebut. Kini, kedua-dua mereka berbalik arah untuk kembali ke tempat tersebut yaitu di batu yang menjadi tempat persinggahan mereka sebelumnya, tempat bertemunya dua buah lautan.
“     Musa berkata, “Itulah tempat yang kita cari.” Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula. (Surah Al-Kahfi : 64)     ”

Terdapat banyak pendapat tentang tempat pertemuan Musa dengan Nabi Khaidir as. Ada yang mengatakan bahwa tempat tersebut adalah pertemuan Laut Romawi dengan Parsia yaitu tempat bertemunya Laut Merah dengan Samudra Hindia. Pendapat yang lain mengatakan bahwa lautan tersebut terletak di tempat pertemuan antara Laut Roma dengan Lautan Atlantik. Di samping itu, ada juga yang mengatakan bahwa lautan tersebut terletak di sebuah tempat yang bernama Ras Muhammad yaitu antara Teluk Suez dengan Teluk Aqabah di Laut Merah.


Setibanya mereka di tempat yang dituju, mereka melihat seorang hamba Allah yang berjubah putih bersih. Nabi Musa as pun mengucapkan salam kepadanya. Nabi Khaidir menjawab salamnya dan bertanya, “Dari mana datangnya kesejahteraan di bumi yang tidak mempunyai kesejahteraan? Siapakah kamu?” Jawab Musa, “Aku adalah Musa.” nabi Khaidir as bertanya lagi, “Musa dari Bani Isra’il?” Nabi Musa as menjawab, “Ya. Aku datang menemui tuan supaya tuan dapat mengajarkan sebagian ilmu dan kebijaksanaan yang telah diajarkan kepada tuan.”

Nabi Khaidir as menegaskan, “Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup bersabar bersama-samaku.” (Surah Al-Kahfi : 67) “Wahai Musa, sesungguhnya ilmu yang kumiliki ini ialah sebahagian daripada ilmu karunia dari Allah yang diajarkan kepadaku tetapi tidak diajarkan kepadamu wahai Musa. Kamu juga memiliki ilmu yang diajarkan kepadamu yang tidak kuketahuinya.”
“     Nabi Musa as berkata, “Insya Allah tuan akan mendapati diriku sebagai seorang yang sabar dan aku tidak akan menentang tuan dalam sesuatu urusan pun.” (Surah Al-Kahfi : 69)     ”
“     Dia (Khaidir) selanjutnya mengingatkan, “Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu pun sehingga aku sendiri menerangkannya kepadamu.” (Surah Al-Kahfi : 70)     ”

Perjalanan Nabi Khaidir as dan Nabi Musa as

Demikianlah seterusnya Nabi Musa as mengikuti Nabi Khaidir as dan terjadilah beberapa peristiwa yang menguji diri Nabi Musa as yang telah berjanji bahwa dia tidak akan bertanya sebab sesuatu tindakan diambil oleh Nabi Khaidir as. Setiap tindakan Nabi Khaidir a.s. itu dianggap aneh dan membuat Nabi Musa as terperanjat.

Kejadian yang pertama adalah saat Nabi Khaidir menghancurkan perahu yang ditumpangi mereka bersama. Nabi Musa as tidak kuasa untuk menahan hatinya untuk bertanya kepada Nabi Khaidir as. Nabi Khaidir as memperingatkan janji Nabi Musa as, dan akhirnya Nabi Musa as meminta maaf karena kalancangannya mengingkari janjinya untuk tidak bertanya terhadap setiap tindakan Nabi Khaidir as.

Selanjutnya setelah mereka sampai di suatu daratan, Nabi Khidir membunuh seorang anak yang sedang bermain dengan kawan-kawannnya. Peristiwa pembunuhan yang dilakukan oleh Nabi Khidir tersebut membuat Nabi Musa tak kuasa untuk menanyakan hal tersebut kepada Nabi Khidir. Nabi Khidir kembali mengingatkan janji Nabi Musa, dan beliau diberi kesempatan terakhir untuk tidak bertanya-tanya terhadap segala sesuatu yang dilakukan oleh Nabi Khidir, jika masih bertanya lagi maka Nabi Musa harus rela untuk tidak mengikuti perjalanan bersama Nabi Khidir.

Selanjutnya mereka melanjutkan perjalanan hingga sampai disuatu wilayah perumahan. Mereka kelelahan dan hendak meminta bantuan kepada penduduk sekitar. Namun sikap penduduk sekitar tidak bersahabat dan tidak mau menerima kehadiran mereka, hal ini membuat Nabi Musa as merasa kesal terhadap penduduk itu. Setelah dikecewakan oleh penduduk, Nabi Khaidir as malah menyuruh Nabi Musa as untuk bersama-samanya memperbaiki tembok suatu rumah yang rusak di daerah tersebut. Nabi Musa as tidak kuasa kembali untuk bertanya terhadap sikap Nabi Khaidir as ini yang membantu memperbaiki tembok rumah setelah penduduk menzalimi mereka. Akhirnya Nabi Khaidir as menegaskan pada Nabi Musa as bahwa beliau tidak dapat menerima Nabi Musa as untuk menjadi muridnya dan Nabi Musa as tidak diperkenankan untuk terus melanjutkan perjalannya bersama dengan Nabi Khaidir as.

Selanjutnya Nabi Khaidir as menjelaskan mengapa beliau melakukan hal-hal yang membuat Nabi Musa as bertanya. Kejadian pertama adalah Nabi Khaidir as menghancurkan perahu yang mereka tumpangi karena perahu itu dimiliki oleh seorang yang miskin dan di daerah itu tinggallah seorang raja yang suka merampas perahu miliki rakyatnya.

Kejadian yang kedua, Nabi Khaidir as menjelaskan bahwa beliau membunuh seorang anak karena kedua orang tuanya adalah pasangan yang beriman dan jika anak ini menjadi dewasa dapat mendorong bapak dan ibunya menjadi orang yang sesat dan kufur. Kematian anak ini digantikan dengan anak yang sholeh dan lebih mengasihi kedua bapak-ibunya hingga ke anak cucunya.

Kejadian yang ketiga (terakhir), Nabi Khaidir as menjelaskan bahwa rumah yang dinding diperbaiki itu adalah milik dua orang kakak beradik yatim yang tinggal di kota tersebut. Didalam rumah tersebut tersimpan harta benda yang ditujukan untuk mereka berdua. Ayah kedua kakak beradik ini telah meninggal dunia dan merupakan seorang yang sholeh. Jika tembok rumah tersebut runtuh, maka bisa dipastikan bahwa harta yang tersimpan tersebut akan ditemukan oleh orang-orang di kota itu yang sebagian besar masih menyembah berhala, sedangkan kedua kakak beradik tersebut masih cukup kecil untuk dapat mengelola peninggalan harta ayahnya. Dipercaya tempat tersebut berada di negeri Antakya, Turki.

Akhirnya Nabi Musa as. sadar hikmah dari setiap perbuatan yang telah dikerjakan Nabi Khaidir as. Akhirya mengerti pula Nabi Musa as dan merasa amat bersyukur karena telah dipertemukan oleh Allah dengan seorang hamba Allah yang sholeh yang dapat mengajarkan kepadanya ilmu yang tidak dapat dituntut atau dipelajari yaitu ilmu ladunni. Ilmu ini diberikan oleh Allah SWT kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Nabi Khaidir as yang bertindak sebagai seorang guru banyak memberikan nasehat dan menyampaikan ilmu seperti yang diminta oleh Nabi Musa as, dan Nabi Musa as menerima nasehat tersebut dengan penuh rasa gembira.

Saat mereka didalam perahu yang ditumpangi, datanglah seekor burung lalu hinggap di ujung perahu itu. Burung itu meneguk air dengan paruhnya, lalu Nabi Khaidir as berkata, “Ilmuku dan ilmumu tidak berbanding dengan ilmu Allah, Ilmu Allah tidak akan pernah berkurang seperti air laut ini karena diteguk sedikit airnya oleh burung ini.”

Sebelum berpisah, Nabi Khaidir as berpesan kepada Musa: “Jadilah kamu seorang yang tersenyum dan bukannya orang yang tertawa. Teruskanlah berdakwah dan janganlah berjalan tanpa tujuan. Janganlah pula apabila kamu melakukan kekhilafan, berputus asa dengan kekhilafan yang telah dilakukan itu. Menangislah disebabkan kekhilafan yang kamu lakukan, wahai Ibnu `Imran.”

Hikmah kisah Nabi Khaidir as

Dari kisah Nabi Khaidir as ini kita dapat mengambil pelajaran penting. Diantaranya adalah Ilmu merupakan karunia Allah SWT, tidak ada seorang manusia pun yang boleh mengklaim bahwa dirinya lebih berilmu dibanding yang lainnya. Hal ini dikarenakan ada ilmu yang merupakan anugerah dari Allah SWT yang diberikan kepada seseorang tanpa harus mempelajarinya (Ilmu Ladunni, yaitu ilmu yang dikhususkan bagi hamba-hamba Allah yang sholeh dan terpilih)

Hikmah yang kedua adalah kita perlu bersabar dan tidak terburu-buru untuk mendapatkan kebijaksanaan dari setiap peristiwa yang dialami. Hikmah ketiga adalah setiap murid harus memelihara adab dengan gurunya. Setiap murid harus bersedia mendengar penjelasan seorang guru dari awal hingga akhir sebelum nantinya dapat bertindak diluar perintah dari guru. Kisah Nabi Khaidir as ini juga menunjukan bahwa Islam memberikan kedudukan yang sangat istimewa kepada guru.

Nama-Nama Para Pejuang Perang Badar

 

1. Sayyiduna Muhammad Rasulullah s.a.w.

2. Abu Bakar as-Shiddiq r.a.

3. Umar bin al-Khattab r.a.

4. Utsman bin Affan r.a.

5. Ali bin Abu Tholib r.a.

6. Talhah bin ‘Ubaidillah r.a.

7. Bilal bin Rabbah r.a.

8. Hamzah bin Abdul Muttolib r.a.

9. Abdullah bin Jahsyi r.a.

10. Al-Zubair bin al-Awwam r.a.

11. Mus’ab bin Umair bin Hasyim r.a.

12. Abdur Rahman bin ‘Auf r.a.

13. Abdullah bin Mas’ud r.a.

14. Sa’ad bin Abi Waqqas r.a.

15. Abu Kabsyah al-Faris r.a.

16. Anasah al-Habsyi r.a.

17. Zaid bin Harithah al-Kalbi r.a.

18. Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi r.a.

19. Abu Marthad al-Ghanawi r.a.

20. Al-Husain bin al-Harith bin Abdul Muttolib r.a.

21. ‘Ubaidah bin al-Harith bin Abdul Muttolib r.a.

22. Al-Tufail bin al-Harith bin Abdul Muttolib r.a.

23. Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muttolib r.a.

24. Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah r.a.

25. Subaih (maula Abi ‘Asi bin Umaiyyah) r.a.

26. Salim (maula Abu Huzaifah) r.a.

27. Sinan bin Muhsin r.a.

28. ‘Ukasyah bin Muhsin r.a.

29. Sinan bin Abi Sinan r.a.

30. Abu Sinan bin Muhsin r.a.

31. Syuja’ bin Wahab r.a.

32. ‘Utbah bin Wahab r.a.

33. Yazid bin Ruqais r.a.

34. Muhriz bin Nadhlah r.a.

35. Rabi’ah bin Aksam r.a.

36. Thaqfu bin Amir r.a.

37. Malik bin Amir r.a.

38. Mudlij bin Amir r.a.

39. Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-To’i r.a.

40. ‘Utbah bin Ghazwan r.a.

41. Khabbab (maula ‘Utbah bin Ghazwan) r.a.

42. Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi r.a.

43. Sa’ad al-Kalbi (maula Hathib) r.a.

44. Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah r.a.

45. Umair bin Abi Waqqas r.a.

46. Al-Miqdad bin ‘Amru r.a.

47. Mas’ud bin Rabi’ah r.a.

48. Zus Syimalain Amru bin Amru r.a.

49. Khabbab bin al-Arat al-Tamimi r.a.

50. Amir bin Fuhairah r.a.

51. Suhaib bin Sinan r.a.

52. Abu Salamah bin Abdul Asad r.a.

53. Syammas bin Uthman r.a.

54. Al-Arqam bin Abi al-Arqam r.a.

55. Ammar bin Yasir r.a.

56. Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i r.a.

57. Zaid bin al-Khattab r.a.

58. Amru bin Suraqah r.a.

59. Abdullah bin Suraqah r.a.

60. Sa’id bin Zaid bin Amru r.a.

61. Mihja bin Akk (maula Umar bin al-Khattab) r.a.

62. Waqid bin Abdullah al-Tamimi r.a.

63. Khauli bin Abi Khauli al-Ijli r.a.

64. Malik bin Abi Khauli al-Ijli r.a.

65. Amir bin Rabi’ah r.a.

66. Amir bin al-Bukair r.a.

67. Aqil bin al-Bukair r.a.

68. Khalid bin al-Bukair r.a.

69. Iyas bin al-Bukair r.a.

70. Uthman bin Maz’un r.a.

71. Qudamah bin Maz’un r.a.

72. Abdullah bin Maz’un r.a.

73. Al-Saib bin Uthman bin Maz’un r.a.

74. Ma’mar bin al-Harith r.a.

75. Khunais bin Huzafah r.a.

76. Abu Sabrah bin Abi Ruhm r.a.

77. Abdullah bin Makhramah r.a.

78. Abdullah bin Suhail bin Amru r.a.

79. Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah r.a.

80. Hatib bin Amru r.a.

81. Umair bin Auf r.a.

82. Sa’ad bin Khaulah r.a.

83. Abu Ubaidah Amir al-Jarah r.a.

84. Amru bin al-Harith r.a.

85. Suhail bin Wahab bin Rabi’ah r.a.

86. Safwan bin Wahab r.a.

87. Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah r.a.

88. Sa’ad bin Muaz r.a.

89. Amru bin Muaz r.a.

90. Al-Harith bin Aus r.a.

91. Al-Harith bin Anas r.a.

92. Sa’ad bin Zaid bin Malik r.a.

93. Salamah bin Salamah bin Waqsyi r.a.

94. ‘Ubbad bin Waqsyi r.a.

95. Salamah bin Thabit bin Waqsyi r.a.

96. Rafi’ bin Yazid bin Kurz r.a.

97. Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi r.a.

98. Muhammad bin Maslamah al-Khazraj r.a.

99. Salamah bin Aslam bin Harisy r.a.

100. Abul Haitham bin al-Tayyihan r.a.

101. ‘Ubaid bin Tayyihan r.a.

102. Abdullah bin Sahl r.a.

103. Qatadah bin Nu’man bin Zaid r.a.

104. Ubaid bin Aus r.a.

105. Nasr bin al-Harith bin ‘Abd r.a.

106. Mu’attib bin ‘Ubaid r.a.

107. Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi r.a.

108. Mas’ud bin Sa’ad r.a.

109. Abu Absi Jabr bin Amru r.a.

110. Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi r.a.

111. Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah r.a.

112. Mu’attib bin Qusyair bin Mulail r.a.

113. Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid r.a.

114. Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar r.a.

115. Sahl bin Hunaif bin Wahib r.a.

116. Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir r.a.

117. Mubasyir bin Abdul Munzir r.a.

118. Rifa’ah bin Abdul Munzir r.a.

119. Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man r.a.

120. ‘Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy r.a.

121. Rafi’ bin Anjadah r.a.

122. ‘Ubaidah bin Abi ‘Ubaid r.a.

123. Tha’labah bin Hatib r.a.

124. Unais bin Qatadah bin Rabi’ah r.a.

125. Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi r.a.

126. Thabit bin Akhram al-Ba’lawi r.a.

127. Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi r.a.

128. Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi r.a.

129. Asim bin Adi al-Ba’lawi r.a.

130. Jubr bin ‘Atik r.a.

131. Malik bin Numailah al-Muzani r.a.

132. Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi r.a.

133. Abdullah bin Jubair r.a.

134. Asim bin Qais bin Thabit r.a.

135. Abu Dhayyah bin Thabit bin al-Nu’man r.a.

136. Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man r.a.

137. Salim bin Amir bin Thabit r.a.

138. Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah r.a.

139. Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man r.a.

140. Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah r.a.

141. Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah r.a.

142. Sa’ad bin Khaithamah r.a.

143. Munzir bin Qudamah bin Arfajah r.a.

144. Tamim (maula Sa’ad bin Khaithamah) r.a.

145. Al-Harith bin Arfajah r.a.

146. Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair r.a.

147. Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru r.a.

148. Abdullah bin Rawahah r.a.

149. Khallad bin Suwaid bin Tha’labah r.a.

150. Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah r.a.

151. Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah r.a.

152. Subai bin Qais bin ‘Isyah r.a.

153. ‘Ubbad bin Qais bin ‘Isyah r.a.

154. Abdullah bin Abbas r.a.

155. Yazid bin al-Harith bin Qais r.a.

156. Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah r.a.

157. Abdullah bin Zaid bin Tha’labah r.a.

158. Huraith bin Zaid bin Tha’labah r.a.

159. Sufyan bin Bisyr bin Amru r.a.

160. Tamim bin Ya’ar bin Qais r.a.

161. Abdullah bin Umair r.a.

162. Zaid bin al-Marini bin Qais r.a.

163. Abdullah bin ‘Urfutah r.a.

164. Abdullah bin Rabi’ bin Qais r.a.

165. Abdullah bin Abdullah bin Ubai r.a.

166. Aus bin Khauli bin Abdullah r.a.

167. Zaid bin Wadi’ah bin Amru r.a.

168. ‘Uqbah bin Wahab bin Kaladah r.a.

169. Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid r.a.

170. Amir bin Salamah r.a.

171. Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad r.a.

172. Amir bin al-Bukair r.a.

173. Naufal bin Abdullah bin Nadhlah r.a.

174. ‘Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan r.a.

175. ‘Ubadah bin al-Somit r.a.

176. Aus bin al-Somit r.a.

177. Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah r.a.

178. Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus r.a.

179. Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah r.a.

180. Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam r.a.

181. Waraqah bin Iyas bin Ghanam r.a.

182. Amru bin Iyas r.a.

183. Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru r.a.

184. ‘Ubadah bin al-Khasykhasy r.a.

185. Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah r.a.

186. Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah r.a.

187. Utbah bin Rabi’ah bin Khalid r.a.

188. Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah r.a.

189. Al-Munzir bin Amru bin Khunais r.a.

190. Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah r.a.

191. Malik bin Mas’ud bin al-Badan r.a.

192. Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus r.a.

193. Ka’ab bin Humar al-Juhani r.a.

194. Dhamrah bin Amru r.a.

195. Ziyad bin Amru r.a.

196. Basbas bin Amru r.a.

197. Abdullah bin Amir al-Ba’lawi r.a.

198. Khirasy bin al-Shimmah bin Amru r.a.

199. Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh r.a.

200. Umair bin al-Humam bin al-Jamuh r.a.

201. Tamim (maula Khirasy bin al-Shimmah) r.a.

202. Abdullah bin Amru bin Haram r.a.

203. Muaz bin Amru bin al-Jamuh r.a.

204. Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh r.a.

205. Khallad bin Amru bin al-Jamuh r.a.

206. ‘Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid r.a.

207. Hubaib bin Aswad r.a.

208. Thabit bin al-Jiz’i r.a.

209. Umair bin al-Harith bin Labdah r.a.

210. Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur r.a.

211. Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’ r.a.

212. Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’ r.a.

213. Abdullah bin al-Jaddi bin Qais r.a.

214. Atabah bin Abdullah bin Sakhr r.a.

215. Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr r.a.

216. Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i r.a.

217. Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i r.a.

218. Yazid bin al-Munzir bin Sahr r.a.

219. Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr r.a.

220. Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah r.a.

221. Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid r.a.

222. Sawad bin Razni bin Zaid r.a.

223. Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram r.a.

224. Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram r.a.

225. Abdullah bin Abdi Manaf r.a.

226. Jabir bin Abdullah bin Riab r.a.

227. Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man r.a.

228. An-Nu’man bin Yasar r.a.

229. Abu al-Munzir Yazid bin Amir r.a.

230. Qutbah bin Amir bin Hadidah r.a.

231. Sulaim bin Amru bin Hadidah r.a.

232. Antarah (maula Qutbah bin Amir) r.a.

233. Abbas bin Amir bin Adi r.a.

234. Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad r.a.

235. Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais r.a.

236. Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah r.a.

237. Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus r.a.

238. Qais bin Mihshan bin Khalid r.a.

239. Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid r.a.

240. Jubair bin Iyas bin Khalid r.a.

241. Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman r.a.

242. ‘Uqbah bin Uthman bin Khaladah r.a.

243. Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid r.a.

244. As’ad bin Yazid bin al-Fakih r.a.

245. Al-Fakih bin Bisyr r.a.

246. Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah r.a.

247. Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah r.a.

248. Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah r.a.

249. Mas’ud bin Qais bin Khaladah r.a.

250. Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan r.a.

251. Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan r.a.

252. Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan r.a.

253. Ziyad bin Lubaid bin Tha’labah r.a.

254. Khalid bin Qais bin al-Ajalan r.a.

255. Rujailah bin Tha’labah bin Khalid r.a.

256. Atiyyah bin Nuwairah bin Amir r.a.

257. Khalifah bin Adi bin Amru r.a.

258. Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan r.a.

259. Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari r.a.

260. Thabit bin Khalid bin al-Nu’man r.a.

261. ‘Umarah bin Hazmi bin Zaid r.a.

262. Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza r.a.

263. Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru r.a.

264. Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani r.a.

265. Mas’ud bin Aus bin Zaid r.a.

266. Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid r.a.

267. Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid r.a.

268. Auf bin al-Harith bin Rifa’ah r.a.

269. Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah r.a.

270. Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah r.a.

271. An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah r.a.

272. Abdullah bin Qais bin Khalid r.a.

273. Wadi’ah bin Amru al-Juhani r.a.

274. Ishmah al-Asyja’i r.a.

275. Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi r.a.

276. Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man r.a.

277. Tha’labah bin Amru bin Mihshan r.a.

278. Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru r.a.

279. Ubai bin Ka’ab bin Qais r.a.

280. Anas bin Muaz bin Anas bin Qais r.a.

281. Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram r.a.

282. Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit r.a.

283. Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl r.a.

284. Abu Syeikh Ubai bin Thabit r.a.

285. Harithah bin Suraqah bin al-Harith r.a.

286. Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi r.a.

287. Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik r.a.

288. Abu Salit bin Usairah bin Amru r.a.

289. Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik r.a.

290. Amir bin Umaiyyah bin Zaid r.a.

291. Muhriz bin Amir bin Malik r.a.

292. Sawad bin Ghaziyyah r.a.

293. Abu Zaid Qais bin Sakan r.a.

294. Abul A’war bin al-Harith bin Zalim r.a.

295. Sulaim bin Milhan r.a.

296. Haram bin Milhan r.a.

297. Qais bin Abi Sha’sha’ah r.a.

298. Abdullah bin Ka’ab bin Amru r.a.

299. ‘Ishmah al-Asadi r.a.

300. Abu Daud Umair bin Amir bin Malik r.a.

301. Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah r.a.

302. Qais bin Mukhallad bin Tha’labah r.a.

303. Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud r.a.

304. Al-Dhahhak bin Abdi Amru r.a.

305. Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah r.a.

306. Jabir bin Khalid bin Mas’ud r.a.

307. Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal r.a.

308. Ka’ab bin Zaid bin Qais r.a.

309. Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi r.a.

310. ‘Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan r.a.

311. ‘Ismah bin al-Hushain bin Wabarah r.a.

312. Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj r.a.

313. Oleh bin Syuqrat r.a. (khadam Nabi s.a.w.)

Ya Allah, himpunkanlah kami bersama mereka di akhirat kelak. Aameen.

IMAM SHAMIL: SEJARAH PEMIMPIN ISLAM DI ASIA TIMUR

Chechen dan Dagestan merupakan kawasan bergolak sejak 

sekian lama dahulu. Pertumpahan darah sering sahaja berlaku 

di bumi bertuah ini sejak tentera Rusia menceroboh masuk 

sekitar abad ke 18 lagi. Namun, Chechnya dan Dagestan 

tidak pernah sunyi daripada pejuang-pejuang kebenaran 

yang terdiri dari anak watannya.

Perjuangan dan jihad untuk membebaskan Chechnya dan 

Dagestan dari cengkaman puak kuffar Rusia yang dipimpin 

tentera –tentera Tsar telah dimulakan oleh Imam Ghazi 

Muhammad Ismail al Gimruni dan diikuti Imam Hamzah 

Bek ibnu Ali Iskandar Bek al Hutsali. Kemudian ianya 

diteruskan oleh Imam Shamil, pemimpin agung yang 

berasal dari daerah Caucasus.

Kehidupan Awal

Imam Shamil dilahirkan pada tahun 1212H / 1796/97 M di

Caucasus, sebuah daerah di Chechnya yang bersempadanan 

dengan Turki. Bapanya bernama Dengaw Muhammad, 

seorang zahid manakala ibunya adalah kerabat kepada 

keluarga bangsawan Ghazi Ghumuq yang berasal dari 

Ashilta.
Sewaktu bayinya beliau diberi nama Ali, tetapi kerana keadaan 

kesihatannya yang kritikal, nama tersebut ditukar kepada 

Shamuyil ( disebut Shamil mengikut dialek Caucusas ). 

Setelah pulih dari penyakitnya , Imam Shamil membesar 

dengan perawakan yang mengkagumkan.
Ketinggiannya adalah luar biasa sehingga mencapai enam 

kaki lebih ( sekitar dua meter tinggi ) dengan tubuh yang 

tegap dan sasa.
Sememangnya Imam Shamil dianugerahkan oleh Allah 

kelebihan semulajadi sebagai seorang pahlawan dan 

pemimpin umat. Keperkasaannya hamper tidak dapat 

ditandingi oleh pemuda-pemuda lain zamannya.
Begitu juga dengan kemahirannya menggunakan senapang 

berlaras panjang ( musket ), pedang dan badik serta 

merupakan seorang penunggang kuda yang terhebat 

didaerahnya.
Imam Shamil turut memiliki ciri-ciri seorang pemimpin yang 

baik. Beliau merupakan seorang yang terpelajar, mempunyai

 keazaman yang tinggi , disiplin diri yang ketat, 

ketabahan yang jitu dan mampu mengawal dirinya 

dari bisikan dunia.

Pendidikan

Sejak kecil lagi Imam Shamil telah menjalinkan hubungan 

yang rapat dengan Imam Ghazi Muhammad ( 1790 / 1823 ). 

Melalui rakannya ini, beliau diperkenalkan kepada pengjaran 

agama. Mereka bersama-sama menuntut ilmu agama dari 

Said al Harakani, seorang ulama besar masa itu.
Mereka turut mengikuti ajaran tareqat Naqsyabandiah dari 

Syaikh Sayyid Jamaluddin sebagi murshid dan dibimbing 

serta dibentuk sebagai khalifah atau imam oleh Syaikh 

Muhammad al Yaraghi.
Apabila shabat karibnya, Ghazi Muhammad melibatkan diri 

dalam arena politik dan kemudiannya menjadi pemimpin 

( imam ) pertama Dagestan. Imam Shamil tidak turut serta 

tetapi meneruskan pengajiannya di bawah bimbingan 

Syaikh Jamuluddin. Setelah beberapa lama barulah Imam 

Shamil menceburkan diri ke kancah politik Negara dan 

berkhidmat sebagai panglima perang kepada Imam Ghazi 

Muhammad. Beliau kemudiannya menyertai beberapa 

misi jihad termasuk peperangan Gimrah pada tahun 1832 

yang menyaksikan syahidnya Imam Ghazi Muhammad dan 

para syuhada yang lain.
Pertempuran di Gimrah sungguh memilukan. Moshe 

Gammer di dalam bukunya “ Muslim Resistance to the Tsar “

 menyifatkan hanya dua orang sahaja dari tentera Islam yang 

tidak menemui ajal, yang mana salah seorangnya ialah 

Imam Shamil.
Setelah sembuh dari luka-luka yang amat parah

 ( ramai penduduk sekitar menyangka kecederaannya 

akan membawa maut ) . Imam Shamil terus sahaja 

melapor diri untuk berkhidmat di bawah Hamzah Bek, 

Imam kedua Chechnya dan Dagestan.
Beliau amat dipercayai oleh Imam Hamzah Bek. Imam 

kedua ini telah melantik Imam Shamil sebagai Gabenor 

bagi wilayah Hindal bersama-sama dengan beberapa 

gabenor lainnya yang berkuasa di daerah asal masing-masing 

seperti Said al Ihall, Ghazi Yo al Karati, Qibid Muhammad 

al Tiliqi dan Abdul Rahman al Qarakhi.
Pada 19 September 1843, sampai kepada Imam Shamil 

berita kematian Imam Hamzah Bek yang dibunuh ketika 

memasuki masjid Khunzakh untuk mengimamkan solat 

Jumaat. Motif pembunuhannya dikenal pasti sebagai 

menuntut bela yang

 dilakukan puak Khan Khunzah setelah terpedaya dengan 

propaganda yang dimainkan tentera Rusia.
Imam Shamil kemudiannya memanggil satu perjumpaan 

para ulama dan pembesar –pembesar Negara sekembali 

dari Hutsal ( pusat pemerintahan Imam Hamzah ) untuk 

memilih pemimpin baru. Para ahli majlis syura tersebut 

tidak ragu-ragu lagi telah memilih beliau sebagai Imam Ketiga.
Bagaimanapun, cadangan tersebut telah ditolak oleh Imam 

Shamil dan beliau sendiri mencadangkan beberapa calon 

yang menurutnya lebih berkelayakan. Tetapi ahli syura , 

terutamanya Sayyid Jamaluddin seorang ulama agung dari

 Dagestan, berkeras untuk tetap melantik Imam Shamil.
Akhirnya, setelah sidang syura hamper berputus asa. 

Imam Shamil menyatakan kesanggupan dengan hati 

yang berat. Para perwakilan merasa amat gembira dengan 

keputusan tersebut lantas dengan segera memberikan bai’ah 

( kesetiaan dan ketaatan ) mereka kepada Imam ketiga yang 

begitu mashyur dalam sejarah sebagai seorang mujahid dan 

mujadid yang soleh dan agung.

Struktur Kenegaraan Imam Shamil

Setelah dilantik menjadi pemimpin utama pada hujung tahun 

1834, Imam Shamil memerintah Chechnya dan Dagestan 

melalui jentera pemerintahan yang cekap berbanding 

sebelumnya. Hieraki pentadbiran diketuai oleh beliau 

sebagai Imam, meliputi urusan duniawi dan keagamaan 

termasuk di bidang perundangan dan kehakiman.
Imam Shamil memakai gelaran Amirul Mukminin. Beliau 

menganggap dirinya bukanlah sebagai pemimpin yang 

mempunyai kuasa yang mutlak tetapi hanya sebagai 

pelaksana syariah Allah dimuka bumi.
Beliau bersungguh-sungguh melaksanakan syariah 

di setiap pelusuk Chechnya dan Dagestan. Segala yang 

dilakukannya tertakluk di bawah dasar keimanan dan 

tanggung jawab. Beliau amat berpegang kuat kepada 

prinsip perundangan dan cara hidup islam di dalam 

pemerintahnnya.
Sebuah badan ditubuhkan untuk membantu beliau 

menjalankan urusan harian dikenali sebagai Diwan. 

Badan ini turut bertindak sebagai penasihat dan pemantau 

kepada keputusan kerajaan. Disetiap daerah pula dilantik 

naib Imam atau gabenor. Pada tahun 1856 terdapat 

seramai 33 naib Imam diseluruh Chechnya dan Dagestan.
Semasa pemerintahan Imam Shamil tentera merupakan 

kakitangan kerajaan yang terpenting. Disebabkan oleh 

perjuangan untuk membebaskan tanah tumpah darah 

mereka dari cangkaman Rusia durjana, hanya sebilangan 

kecil anggota masyarakat yang teridi dari pedagang , 

pengusaha dan ejen-ejen ekonomi lainnya dikecualikan 

dari menyertai tentera.
Imam Shamil berusaha membentuk sebuah pasukan 

yang berdisiplin dan berkualiti. Naib Imam dan para 

komander tentera perlu memastikan bahawa setiap lelaki 

diluar lingkungan usia 15 ke 50 tahun menyertai pasukan 

tentera. Peralatan perang seperti senjata api , peluru , 

kuda malah pakaian dan bekalan makanan juga perlu dipastikan

 mencukupi bagi keperluan anggota tentera.

Urusan kewangan Negara dikendalikan oleh Baitul Mal 

yang memobilasasikan segala sumber Negara. Terdapat 

dua sumber utama kekayaan Negara ketika itu, pertamanya

 zakat dan kharaj, manakala sumber keduanya dari harta 

rampasan perang di mana 1/5 ( khumus ) diperuntukkan 

untuk Negara atau maslahah umum dan bakinya (4/5 ) adalah 

hak tentera yang berjuang.
Selain sumber yang berasaskan hokum syarakdi atas terdapat 

juga hasil lain yang dikutip oleh Baitul Mal . Contohnya , 

harta individu yang telah meninggal dunia tetapi tidak 

meninggalkan seorang waris atau denda yang dibayar 

rakyat dan sumber lainnya atas kapasiti sebagai kerajaan 

yang memerintah.
Imam Shamil amat berhati-hati dalam membelanjakan 

sumber Negara ini. Perbelanjaan bagi setiap sumber dibuat

 dengan penuh teliti agar tidak menyimpang dari 

kehendak syarak. Untuk itu, setiap aliran keluar masuk 

kewangan Negara direkod menggunakan akaun 

yang berasingan.
Sebagai contoh, sumber yang diperolehi dari khumus 

dibelanjakan untuk kepentingan tentera dan peperangan 

menentang Rusia. Sementara sumber zakat untuk 

kepentingan syiar agama, pendidikan dan lainnya 

yang dikendalikan sekumpulan ulama.

Kesan yang amat jelas dalam pemerintahan Imam Shamil 

ialah pelaksanaan hokum dan nilai-nilai Islam yang subur 

di seluruh Caucasus. Beliau menentang adat yang 

bertentangan dengan ajaran agama yang diwarisi 

dari budaya Rusia.

Bagi Imam Shamil segala budaya sesat ini adalah perbuatan 

bid’ah yang wajib dihapuskan. Penjualan minuman keras 

diharamkan , para wanita digalakkan memaikai pakaian 

yang sopan dan wajib menutup aurat, muzik hanya dibenarkan

 pada keadaan tertentu seperti majlis perkahwinan.
Setiap lelaki muslim dimestikan hadir ke masjid pada 

tengah hari jumaat untuk menunaikan solat, puasa 

adalah wajib bagi setiap individu muslim di bulan 

Ramadhan dan pentadbiran kerajaan perlu bersesuaian 

dengan kehendak syarak dan berfungsi 

mengembangkannya kepada masyarakat awam.
Perlaksanaan perundangan Islam di Chechnya dan 

Dagestan di bawah tunjuk ajar Imam yang mulia ini 

benar-benar mengkagumkan. Malahan, pihak Rusia 

sendiri terpesona dengan perubahan moral sebilangan 

besar masyarakat terutamanya bangsa Chechen.

Kegiatan Jihad

Tindakan pertama yang di ambil oleh Imam Shamil setelah di 

Bai’ah ialah untuk membawa pembunuh Imam 

Hamzah Bek , Bulach Khan ke muka pengadilan.

Dalam perjalanan ke Khunzakh, sampai berita yang 

mengatakan bahawa tentera Rusia sedang menyerang 

Gimrah.
Tentera Rusia yang dipimpin oleh Major – General Lanskoi 

telah memusnahkan perkampungan tersebut pada 27 

september. Imam Shamil segera berpatah balik ke Gimrah.

 Beliau dengan segera melancarkan serangan balas dari 

segenap penjuru dalam usaha membebeaskan semula 

Gimrah. Beliau juga menjatuhkan hukuman mati kepada 

seorang penduduk Gimrah yang bertindak sebagai 

pemberi maklumat kepada tentera Rusia.
Kemudian termetrai perjanjian damai buat sementara waktu 

di antara pihak Imam Shamil dan Rusia termasuk para 

pemberontak seperti kumpulan klugenau. Bagaimanapun 

dalam tempoh ini 

Imam Shamil ditentang pula oleh naib-naib Imam di 

zaman Imam Hamzah seperti Haji Tasho dan Qibid 

Muhammad yang tidak mengiktiraf pemerintahannya.
Mereka pula melancarkan pemberontakan tetapi diwaktu 

inilah Imam Shamil memperlihatkan kualiti dirinya sebenar. 

Dalam keadaan yang amat terdesak begitu, Imam Shamil 

Berjaya menukar suasana yang tidak berpihak kepadanya 

menjadi pemangkin kejayaannya.
Pada keseluruhan tahun 1835 tersebut, Imam Shamil muncul 

sebagai idola kepada umat Islam dengan gaya hidupnya yang 

sederhana , warak dan sering tenggeelam di dalam penghayatan 

al -Quran.
Namun, pemberontakan tidak terhenti begitu sahaja tetapi 

Berjaya dipatahkan pada pertengahan tahun 1836, yang mana 

waktu itu Imam Shamil telah dibantu oleh naib-naib yang 

gagah perkasa dan amat setia seperti Surkhay al Kulawi, 

Ali Bek al Khunzakhi dan Akhbirdi Muhammad al khunzakhi.
Pada tahun 1837 berlaku pula pertempuran di antara tentera 

jihad Imam Shamil dengan pihak Rusia yang dipimpin oleh 

Karl Faesy di bawah arahan Rosen di Tiliq. Pada tahun 1839 

mereka bertempur lagi di Akhulgoh. Kali ini tentera Rusia 

dipimpin oleh Grabbe, seorang panglima tentera yang 

sangat keras dan kejam.
Dalam peperangan ini anak Imam Shamil , Jamaluddin telah 

ditawan oleh Rusia agar beliau menyerah diri. Namun 

begitu, mujahid ulung ini sekali-kali tidak akan menyerah diri. 

Beliau meneruskan perjuangannya demi membebaskan 

tanahairnya dari cengkaman kuffar laknatullah.
Pada tahun 1853, Imam Shamil mengutuskan kepada 

khalifah Uthmaniyyah, Abdul Majid ( sebelumnya telah 

hamper 15 tahun Imam Shamil merayu pertolongan dari 

Kerajaan Uthmaniyyah ) kerana mereka berada di dalam 

keadaan yang amat sukar untuk meneruskan perjuangan 

setelah berperang menentang Rusia dengan begitu hebat 

selama tujuh tahun. Walaupun semangat juang para mujahidin 

tidak luntur sedikit pun tetapi mereka dilanda kebuluran dan 

keletihan yang amat sangat. Namun begitu, mereka masih

 nekad. Pada 5 September, Imam Shamil mengetuai 

serangan di Zakartalah.
Kemudian pada 17 September mereka mara ke kubu Rusia 

di Mased al Kher dan melancarkan serangan terhadap 

pasukan yang siap bersedia menghantar bantuan kepada 

pasukan Orbeliani di Zakartalah. Mesej serangan pasukan 

Imam Shamil adalah jelas iaitu untuk mara ke Tiflis dan 

bersatu dengan pasukan tentera Uthmaniah. Malangnya 

moral pasukan Uthmaniyyah telah runtuh setelah ditewaskan 

di Colok, Cengel dan Kurudere. Oleh itu, Imam Shamil telah 

bertindak sendirian. Pasukannya telah menyerang Alazan 

Valley pada penghujung September 1854 dan Berjaya 

menawan permaisuru Tchavtchavadze dan beberapa 

orang kerabatnya di dalam peperangan yang dikenali 

sebagai Crimean War. 
Kemenangan ini telah menaikkan imej Imam Shamil bukan 

sahaja di kalangan tentera Uthmaniyyah tetapi juga di 

mata tentera British dan Perancis. Malah anaknya , 

Jamaluddin, yang ditawan turut dikembalikan tetapi 

hayatnya tidak lama ekoran kesihatan yang buruk akibat

 diracun oleh pihak Rusia sebelum proses pertukaran 

tahanan dilaksanakan.
Nikolai Muravev yang mengantikan Voronstov sebagai 

ketua tentera Rusia amat berang dengan kekalahan 

yang memalukan ini. Dia langsung tidak berminat dengan 

perdamaian yang ditawarkan oleh pihak Uthmaniyyah.

 Di bawah arahan Tsar alexenderII, pihak Rusia telah 

mengumpulkan seramai 200,000 tentera di Caucasus 

untuk menghapuskan Imam Shamil dan pasukan jihadnya . 

Beberapa episode perang pun meletus di antara kedua-dua 

belah pihak. Kemuncak peperangan ini berlangsung di 

pergunungan Ghunib pada tahun 1859. Rusia Berjaya 

mendapat kuasa dalam peperangan ini.Imam Shamil 

akhirnya dipujuk supaya menyerahkan diri demi menyelamatkan

 nyawa kanak-kanak dan para wanita Chechnya. 

Peristiwa malang ini terjadi pada 6 September 1859.
Pada tahun 1864, para pejuang Chechen sekali lagi 

menerima tamparan hebat. Setelah melalui rentetan 

misi jihad yang berliku dan perjuangan berdarah untuk 

membebaskan tanahair mereka . Tsar Rusia Berjaya 

jua memaksakan kekuasaannya kepada mereka. 

Imam Shamil telah ditawan dan dibawa ke St. Petersburg 

dari Ghunib untuk dihadapkan kepada Tsar Alexender II. 

Kemudian beliau dikenakan tahanan rumah bersama 

keluarganya di Kaluga, terletak dibarat daya Moscow , 

yang diibaratkan sebagai sangkar emas. 
Pada tahun 1866, beliau dibenarkan ke Kiev dan dua tahun 

kemudiannya ke Makkah untuk mengerjakan haji. Imam 

yang mulia ini menghembuskan nafasnya yang terakhir 

pada tahun 1871 dan dikebumikan di Madinah. Semoga 

rohnya dicucuri rahmat oleh Allah s.w.t. Bagaimanapun, 

perjuangan Imam Shamil tidak mati begitu sahaja. 

Anak-anaknya , Ghazi Muhammad dan Kamil muncul 

sebagai mujahid yang terbilang. Malah cucunya, 

Said Samil meneruskan jihad menentang Rusia di 

Dagestan sekitar tahun 1920-an.
Kita menyakini sejarah perjuangan jihad Imam Shamil dan 

pengikut-pengikutnya yang benar-benar member suntikan 

moral kepada setiap pejuang dan gerakan islam yang 

ditindas, diwarisi terutamanya oleh rakyat Chechnya dan 

Dagestan yang sedang berjihad menentang Rusia 

laknatullah ketika ini, yang secara kebetulannya dipimpin 

oleh seorang yang bernama Shamil juga iaitu 

Panglima Shamil Basayev.

Sumber: http://syeikh-husna.blogspot.my